说到传统文化，孔子和孟子都是非常重要的儒家人物。孔子（公元前551年—前479年4月11日）是鲁国人，春秋时期的儒家代表人物。孟子（前372年—前289年）是邹国（今山东邹城）人，战国时期的儒家代表人物。
孟子是孔子之孙子思（孔伋）的弟子。孟子有个弟子叫万章。
一天，万章问孟子道：“孔子在陈国时说：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’”（这里的吾党是我们乡里的意思。这句话大意是说，何不回乡呢！我们家乡的人狂放简单，积极进取，不忘初衷。）
万章还问：“孔子在陈国，何思鲁之狂士（为什么思念鲁国的狂放之人）呢？”
孟子回答：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”（意思是，孔子说过，找不到既不过分也无不及、符合中庸之道的人，那就只剩与狂者和狷者了。狂者勇于进取，獧狷的人有所不为。孔子难道不想找合于中庸之道的吗？不能一定得到，所以只能退而求其次了。）
听到此，章子又问了：“敢问何如斯可谓狂矣？”意思是，我斗胆问一下，什么样的人可以称为狂士呢？对此，孟子的回答是：“他们志向大而自满，动不动就说‘古代的人怎样，古代的人怎样。’而用常道考察他们的行为，却发现他们的行为赶不上他们的言谈。当连狂者也得不到的时候，那就只好找獧（音绢）者了。”
在上文中，狂和獧两个字都是犬字旁，是用两种动物性态做比喻。在这里两者是相对的。狂放者有高远志向，却眼高手低，还抱怨自己失意、不得志。獧者指因为谨慎狭隘而有些事不做的人。
“獧者有所不为”是孔子《论语》中的一句话。 在现代汉语中，獧急、獧狭，指人 胸襟狭窄、性情急躁，獧介、獧傲则指人洁身自好、性情耿直。不妨说，狂者是行动派，但有失于说的好听，能做到的相对有限；而獧者是自以为是的高洁派，有些祸不会去闯，但该做的一些事，他因为自身的局限而认为不对的，会表现出宁死也不去做。因此，这两种人都比不上不偏不倚、不过也无不及的贤士（好人）。
孔子本想找到德才兼备的人，当得不到时，就退而求其次，想到狂者和更次一等的獧者。其实孔子还说过：“路过我的家门却不进到屋里（失礼），我不对此感到遗憾的，恐怕只有乡里的好好先生吧。乡里的好好先生，是德行的损害者。” “乡原，德之贼也。”
从中我们可以看到，孔子对人的品德有明确的标准，同时也有一定的包容度，不苛求他人品德完美，但对欺世盗名、好象什么人都不得罪的好好先生，批评却是非常尖锐的。为什么憎恶这种人呢？因为这种人看似有德，其实很具欺骗性，干的事情经常是损害公德的。
孔子很重视公德、社会风尚。
在孔子时代，鲁国有一个规定，如果你在外国见到沦为奴隶的鲁国人，能把他们赎回来、然后恢复他们的自由身，鲁国会补偿和奖励你因为此事而付出的金钱及努力等。子贡是孔子的得意门生，以善于雄辩，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。子贡还善于经商之道，富致千金，为孔子弟子中首富。有一次，子贡从外国赎回了一个鲁国人，但却拒绝了鲁国的补偿和奖励。 孔子知道后对子贡说，子贡啊，你这样做是不对的，你必须接受补偿和奖励。如果你拒绝了，以后（可能因为成本代价等问题）就没有人再去外国赎奴隶了。
子路是孔子弟子中的十哲之一，极受孔子信任。子路生活状况清贫，为孝敬父母不惜放弃仕途。有一次，子路救了一名溺水者，溺水者为了表示对他的感恩，送了他一头牛，子路收了。 孔子得知此事后，高兴地对子路说，就要这样，以后谁都会救人的。
从子贡和子路的事例中，体现了孔子的眼界范围：在符合道德的前提下，社会公德、社会影响高于个人的名誉得失。
我们今天听到“好好先生”这个词，想到的可能是唯唯诺诺的窝囊人，或者谁也不敢得罪的人。其实不单是孔子，孟子也不是这个概念。当章子问及什么叫“好好先生”时，孟子说：“这种人批评狂放之士说：‘为什么要志存高远，口吐狂言呢？言语不顾及行为，行为不顾及言语，就只说古时的人、古时的人。’又批评獧狷之士说，‘处事为什么要特立独行呢？生在这个世上，就要迎合这个世道，让别人都说个好就是了。’曲意逢迎，谄媚世人的就是好好先生。”
“全乡的人都称他是老好人，到哪儿都被视为老好人，孔子却认为他是德行的损害者，这是为什么呢？” 孟子回答说：“这种人，想指责他却列举不出缺点，想责骂他却找不到由头，他只是同流合污，平时似乎忠诚老实，处事似乎方正、廉洁，大家都喜欢他，自己以为做得正确，却与尧、舜之道格格不入，所以说是‘德行的损害者’。孔子说：厌恶那种外表相似实质不同的东西；厌恶狗尾草，怕它会混淆了禾苗；厌恶歪才，怕它会混淆了仁义；厌恶夸夸其谈，怕它会混淆了诚信……君子只是让一切都回归正道罢了。路正了，百姓就会奋发振作，百姓奋发振作了，也就没有了邪恶。”
今天的社会，黑白颠倒、是非不分、善恶倒悬，人与人之间的互害成了家常便饭，人人为近敌，物质环境和精神环境的恶化进而带来很多医院治不好的现代病、绝症、难症。恶性循环，恶魔猖獗。只有恢复到人人都愿意以修身为己任，坚持不懈，活到老学到老，世界才会从新成为好人的世界，为善远恶的世界。这种变化是从每个人的内心开始的。道德力量是由内及外的，在一个人身上如此，在一个社区、一个国家身上也是如此。
从自己做起做好人并不过时，更非无关紧要。从长远看，做好人对自己的身心健康、家庭美满、国家富强，都是必备条件。
古人说一叶障目不见泰山，“自以为是”的习惯常常就是那片树叶。现代人习以为常的“自以为是”，是阻挡我们修成好人、善者的树叶、荒山、沙漠。还需找到正确的做好人的标准，然后边实践、边学习、边加深理解，直到逐渐成为真正的、得到社会、天地、宇宙承认的好人。
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